متعارف وهو الذي له غاية جزئة المقدم ونهاية قوة البطش مع الصورة المخصوصة وغير متعارف وهو الذي له تلك الجرئة وتلك القوة لا مع تلك الصورة بل مع صورة أخرى انتهى . وقد نقل التفتازاني مضمونه فيما تقدم عند قول الخطيب ورد بأن الادعاء لا يقتضي الخ فتذكر . ( حتى يتهيأ لنا التقصي عن التناقض بين ادعاء الأسدية ) للرجل الشجاع ( ونصب القرية المانعة عن إرادة الهيكل المخصوص كذلك ندعي ههنا ) اي في الاستعارة بالكناية ان ( اسم المنية ) صار ( اسما للسبع ) وذلك بادعاء ان الموت سبع من السباع فكان الواضع وضع لفظ المنية للسبع اي للحيوان الذي يغتال النفوس كما أنه وضع لفظ السبع لذلك الحيوان فصار لفظ المنية ( مرادفا للفظ السبع ) والحاصل انا لم نتصرف في الاسم بل نتصرف في المسمى اي في الموت بان نجعله سبعا فإذا جعلناه سبعا صار الاسم اسما للمنبع فكأنه انتقل عن معناه الحقيقي اعني الموت المجرد إلى هذا المعنى الجديد اعني الموت الذي جعلناه سبعا فصار اسما للسبع بعد ما كان اسما للموت المجرد كل ذلك ( بارتكاب تأويل وهو ان ندخل المنية ) اي الموت في جنس السبع للمبالغة في التشبيه بجعل افراد السبع قسمين متعارف ) وهو الحيوان الذي على الهيكل المعصوص ( وغير متعارف ) وهو الذي ليس على ذلك الهيكل اعني الموت ( ثم نذهب على سبيل التخييل ) اي تخييل ترادف لفظي المنية والسبع ( إلى أن الواضع كيف يصح منه ) الاستفهام انكاري اي لا يصح منه ( ان يضع اسمين كلفظي المنية والسبع لحقيقة واحدة ) اي للحيوان الذي يغتال النفوس ( ولا يكونان مترادفين ) فيجب ان يكونا مترادفين لكن يجب ان يعلم أنه ليس المراد ان لفظ المنية وضع حقيقة للسبع حتى يلزم ان يكون له وضعان مرة للموت